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「生而不平等」的日本「賤民」
【豊臣秀吉在1591年頒佈「身份統制令」，主要內容為：
（1）禁止「奉公人、侍、中間、小者直至荒子」（武士、准武士直至最低級服軍役者）轉為百姓（農民）或町人（商、工）；
（2）禁止百姓棄田不耕，作買賣或從事手工業；
（3）禁止武士及服軍役者擅自離開主家。
從此，日本以正式的行政命令，將日本人的身份和職業固定化，完整確立「士農工商」四個階層，並確立由「士」統治「農工商」的「武家統制」－武士階層也被正式確立！1592年，幕府更頒佈《人掃令》，按村編制戶口清冊，登錄各戶人口人數、男女、老幼及身份。而在「士農工商」之後還有一個最低賤的階層就是－部落民。1868年明治維新後，在「一君萬民」的標榜之下，人民與武士的階級特權制度逐漸被打破。直至1871年8月28日，政府公佈「身份解放令」，宣佈廢除穢多、賤民等稱呼，並宣佈其職業和身份地位應和一般平民相同。
但實際上，在日本－所謂的部落民（穢多、非人等賤民的後代）一直到現在仍然受到社會嚴重的歧視，特別是這些人就業還必須被限制在－處理牲畜屍體和剝製獸皮等和「死」或「血」有關的行業之中，這些都是被一般日本人視為最低賤的工作。這些外在的標記，也讓這些人在就業、婚姻、住屋居所…等各方面都受到很大的社會壓力。】
『在日本西部，存在一群「不可接觸的」賤民！』
很多人以為「不可接觸的賤民」只存在於印度的種姓社會制度中，沒想到在號稱單一民族的日本居然也有這樣一群「被迫」永遠世襲－低賤身份的人。
日本在德川幕府時期的身份制度，所說的「四民」是指「士農工商」－4種不同行業的人。其中的「士」指的是武士、和幕府或各蕃主內辦公的差役，另外的「農工商」指的都是一般的平民百姓，但在「商」之下，其實還隱藏了一個被稱作「賤民」的社會階層。而「賤民」其實主要是「穢多」、和「非人」兩種身份人民的統稱，他們是一般人民之下最底層的人，是沒有身份的或者稱為「身份外身份」。由於「賤民」只能生活在指定的村落、從事被指定的「低賤」行業，他們的行動被限定在被指定的部落，因此也被稱為「部落民」。另外還有一種「非人」的來源更特別，在享保7年（1723年），由於當時日本開始流行「情死（殉情）」的小說和戲劇，因此有許多人受到影響而「情死（殉情）」，為了制止這股歪風，幕府不但嚴禁這類戲劇與小說的演出與出版，同時還下令－凡是因情死未遂的男女於示眾3日之後降為「非人」階級，而情死者則裸體曝屍於野外。
這個社會階層是怎樣產生出來的，好像沒人說的清楚，有人說是在在桓武天皇時期（9世紀）就出現了。也有人說出現在鎌倉幕府時代（1324～1333左右），可能源自於佛教傳入日本所帶來的禁殺生觀念轉化而成，因此當時從事－屠宰業、皮革業、劊子手…等職業的人都屬於賤民。最重要的是那時日本是處於戰國時代，整個日本列島分成無數個小國，經常打仗，戰事一結束，就必須要有人處理戰場上的死屍…等等，而負責處理的特定族群是世襲的，這或許就是賤民的由來，而因為工作低賤所以這是叫「穢」的由來，當然賤民也並非完全以職業來分，所以罪犯、乞丐、部分疾病患者（如痲瘋病患）也包括在內。其實現代日本被歧視的不只是「部落民」而已，目前還受到歧視的群體還包括旅居日本的韓國、北韓以及中國等外國人…等。
由於信仰的關係，古代日本人是不吃四條腿的動物的，當時主要的肉食為魚肉海鮮類，….但不吃肉並不意味著日本人不飼養家畜動物，皮革是製造武士盔甲的原料，所以宰殺動物，做皮革製品就只有賤民們去做。所以在現代日本人提到賤民時伸4個手指頭，那意思指的就是吃四條腿動物的賤民。……
賤民們一般住在被河圍起來的地方，與一般人隔絕，河上是連橋都沒有的，進出都必須倚靠船隻運送。賤民們沒有自己的土地，有時幫人打工換得一口飯吃，吃完後主人肯定會把「污穢」的賤民們用過的碗砸碎丟棄。
以分佈的區域來說，現代部落民大多只存在於日本西部，主要分佈在兵庫，奈良，三重等縣，最東只到長野縣。東日本則沒有這個問題，這並不是說東日本就民主平等，大家富有人權觀念！不是，因為東日本的發展是近百年的事情，而出現賤民這個名稱的時候，東京（江戶）那兒還是一片未開發的蠻荒之地，因此對於現代居住在關東地區的人來說，算起來大家都是新移民，於是就把這個惡名給西日本獨享了。………………….
明治4年（1871）日本實行「賤稱廢止令」的解放令，解放舊四民的身份制度，廢除「士農工商」
的身份制度，一律改稱「平民」，將以往因職業或罪犯背景而被稱為「穢多」、「非人」的賤民
階級改稱為「新平民」，他們聚居的地方改稱「特殊部落」、「未解放部落」。然而實際上，一
直到20世紀初這些在血緣上同屬於大和族的新平民卻依舊喘息在社會最底層，只能從事屠宰、掃
街、搬運等所謂「賤業」，受盡欺淩壓迫。…這些人在法律地位雖然平等，但在經濟、社會等其
他方面卻備受歧視，在人際關係、婚姻、求職以及公共建設上都有差別待遇。從「賤稱廢止令」
實行時，日本許多地方掀起一般民眾攻擊部落民的暴動，可以想見日本社會對賤民的歧視根深蒂固。
一直到2戰結束之後，執政的自民黨才給了賤民們選舉權，改稱其為「部落民」，讓賤民們和其他國民平等，但是部落民們還是在升學，就業時容易被人認出來而受到歧視。這又是為什麼呢？
日本許多的正式表格有「本籍」這一欄，這和中華民國身份證欄上的「籍貫」意思差不多，但又比我們所填寫的籍貫要煩瑣的多。在台灣籍貫只寫到縣市這一段（新的身份證已經廢除籍貫這一欄，只填寫出生地），而日本的「本籍」則細分到了村莊。在日本部落民又只居住於特定的區域，所以只要一看這人的「本籍」，就能毫不出錯的判斷這人是不是所謂的「部落民」，因此這一區域就成為部落民無形的「身份證」！
為了保護部落民們的人權，日本政府採取了容許部落民更改戶籍上的本籍記載的措施。到這幾年更是把有關表格上的本籍填入欄乾脆就取消了。
部落民把這些措施看作是執政的自民黨所施的恩惠，於是部落民成了自民黨的大票倉。其他黨派也看出甜頭出來了，大家一擁而上，爭向部落民獻媚。只要是有關保護部落民權益的法案，沒有通不過的。而部落民們由於自己過去的慘痛經歷，也對政治特別關心。甚至有這麼一種傳言，說目前兵庫縣選出的所有國會議員，無論黨派，全是部落民出身，但不知真假，因為無法查證。
據估算，日本目前出身於所謂「部落民」的約有300萬，但是敢於明確自己身世的只有20多萬人。……………………..
為了改善日本國內被稱為「部落民」的賤民歧視問題，部分日本民間相關人士組成「部落解放同盟」，日本共產黨也有組成「全國部落解放運動聯合會」（後改組為「全國地域人權運動總聯合」），力求國會通過人權相關法案化解歧視。…..《部落解放全國聯絡協議會》會長久保重倉說，今後他們的目標有兩個，一個是努力普及「同和教育」，讓人們從小就懂得部落民產生的歷史，消除歧視的土壤。他們還有一個最大的願望是制定一個法律，從根本上保證部落民的基本人權。
但在一般人心目中，對部落民的偏見和歧視總不是那樣簡單地就能消除的，尤其是在結婚的時候，關西人是很講究這件事的，…………….現今日本社會對「部落民」的差別待遇首見於1975年11月曝光的『部落地名總鑑』，該書記載著全日本部落民的姓名與住址，其目的是為了排除部落民的求職或通婚，而經由徵信社透過有權調閱政府戶籍資料的「行政書士」等八種行業，秘密取得戶籍資料後出版，在許多大企業與個人手中流傳，因為大量印刷卻又不能公開販售，一本書的價格大約在5,000到50,000日幣不等。此書的曝光導致部落民相關組織也極力運作，希望喚起社會重視，儘管日本已經是個現代化的國家，但對於一個本來就歧視部落民、保有許多傳統信仰文化的社會影響有限。……………儘管日本法務省已經明令廢止記載「新平民」的「壬申戶籍」（壬申年為新戶籍制度實施的1872年），但實際上這些資料依舊嚴密保管在政府內部。除了政府機關之外，幾年前，神戶製鋼所僱用私人偵探調查僱員的出身是否部落民，並製成名冊備用的事讓媒體曝了光，成了一大醜聞。神戶製鋼所是這樣，其他關西的大企業呢？都差不多，只不過神戶製鋼所特別倒楣，撞到槍口上罷了。所以說，偏見，不是那樣容易就能消除的。
雖然在二次世界大戰中，對於日軍的死傷本來不值得一評，因為日本是主動發動戰爭的侵略者。但是同樣是戰死者，一般平民與部落民所受的待遇則是天差地別。由於日軍在海外作戰傷亡慘重，在戰爭中、末期－軍部也徵召了不少部落民入伍參戰（其實2戰前許多被移往中國東北開墾的日本人有許多都是所謂的部落民），但這些戰死的部落民並無法像一般戰死的日軍一樣～死後被迎靈入祀神社，卻只能流落在外當個孤魂野鬼！
最重要的是當時參軍的部落民有多少，戰死的又有多少，這方面日本政府一直沒有確切完整的統計。或許是因為部落民身份太過低賤，因此在日本國內也一直沒有人做這方面的研究。
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| 前立委趙永清昨天強調清白，並指收受到政治獻金的立委很多，特偵組是選擇性偵辦。 記者羅建旺／攝影 |
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趙永清還說，這是特偵組偵辦的第一個案件，有收受到政治獻金的立委非常多，特偵組是選擇性偵辦。
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